تعليم الأمل في ظل المصاعب، أو الصراعات أو الحروب | פדגוגיה של תקווה

في البداية علينا تعريف بعض الافتراضات الأساسية:

كل علم تربية (بيداغوجيا) هو تصوّر أيديولوجيّ. أي أنه هو العقيدة الذاتية التي نحاول وفقًا لها تفعيل التربية. إنّ العمل التربوي هو عمليّة عطاء لشخص آخر أو أشخاص آخرين. بهذا المفهوم، فإن معنى المصطلح "تعليم الأمل" أو "بيداغوجيا الأمل" هو تصوّر أيديولوجيّ نرغب، نحن المعلمين والمعلمات، أن نوصل بناءً عليه رسالة إلى طلابنا وطالباتنا، بغض النظر عن أعمارهم.نّ.

أي أنّ الرسالة مفادها أن هناك أملًا في الإطار الذي نتواجد فيه. والأمل يستند على الإيمان وعلى التغيير. ليس على الوهم بأنه بواسطة تعليم الأمل فإن كل العالم من حولنا سوف يتغير، وإنما من منطلق أنّ كلّ ما يمكننا منحه في الإطار الخاص بنا سيعطي أملًا لطلابنا وطالباتنا نحن. مما يعني أن هذا هو أمل محدّد وليس أملًا للمجتمع عامةً.

لماذا كلّ هذه الأهمية في تحديد بيداغوجيا الأمل؟ لأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمكننا من بناء خطة عمل قابلة للتنفيذ تتيح لنا إيصال رسالة الأمل. فيما يلي بعض المبادئ المهمة وبعض التقييدات التي ينبغي أن نأخذها بالحسبان:      

• الإيمان
  

  نقطة انطلاقنا هي أن لدينا إيمانًا كاملًا في قدرتنا على التأثير على جميع طلابنا وطالباتنا. هذا الإيمان ليس مشروطًا بقدرتنا الحقيقية على تغيير تصرفاتهم/نّ، وإنما بقدرتنا، نحن المعلمين والمعلمات، على دفعهم/نّ إلى التغيير. 

  في كل حال وتحت أي ظرف سوف نستثمر أقصى ما يمكن، من منطلق الإيمان بالقدرة على التغيّر بالاتجاه الإيجابيّ. هذا معناه أنّ الإيمان الذي يبعث الأمل هو العمل التربوي الذي يتيح التغيير السلوكيّ لدى طلابنا وطالباتنا، رغم حالة الأزمة التي يعيشونها/ يعشنها، هم/نّ وعائلاتهم/نّ ومجتمعاتهم/نّ. 

  لا نفعل ذلك من أجل إخفاء الواقع وإنما من أجل تزويد طلابنا وطالباتنا بأدوات لمواجهة ذلك الواقع العصيب ذي الإسقاطات الفعلية على سلوكهم/نّ اليومي. (التسرّب العلني أو الخفيّ، ظواهر العنف، هبوط بالتحصيل الدراسيّ، تزعزع الثقة بالجهاز التربوي أو الأجهزة الجماهيرية بشكل عام، وغير ذلك).

  الإيمان إذًا يساهم في بناء إطار مؤسساتيّ يتيح لقواعد "تعليم الأمل" أن تطبّق فيه.      

• الأمل يُبنى في نفس الوقت مع أهداف وحدود: 

  عندما نتحدث عن تعليم الأمل فإننا نؤطر رسائلنا في مجالات قابلة للتنفيذ من ناحية الأهداف والحدود. على الأهداف أن تكون واضحة للطلاب والطالبات، مثل: تحصيل دراسيّ، تصرف بمسؤولية متبادلة فيما بينهم/نّ، تنمية التعاطف والتسامح تجاه المختلف عنّا، تحمل المسؤوليّة عن الأفعال وعن الإخفاقات، الإدراك بأن ليس كلّ عمل مفروضًا مسبقًا، وأن هناك حالات سيدوم فيها شيءٌ من عدم اليقين، والعكس صحيح، هناك أفعال من شأنها خلق المزيد من الثقة والأمل.

  وبموازاة الأهداف، قصيرة المدى أو طويلة المدى، هناك حاجة لوضع حدود. فإنّ تبيين الحدود واستيعاب الحدود هو جزء من تطوّرنا كبشر. وكما أننا ملزمون في العيش داخل حدود، علينا أن ندرك أيضًا أنه في غياب الحدود سيكون إيذاؤنا لأنفسنا وبيئتنا أشدّ قسوة. إن الحدود هي حاجة وليست عقابًا بحد ذاتها. وهي تتيح لنا أن نفحص بأنفسنا قدرتنا على العيش داخل دوائر بشرية، وكذلك اختبار قدرتنا على التعامل مع التقييدات. هذا جزء لا يتجزّأ من التلمذة، ومن برنامج كل إطار يتمّ فيه التعليم على تحقيق الأهداف. إن تحديد الأهداف بدون تعيين الحدود سيؤدي إلى تفكيك المسيرة التعلّميّة وإلى الإحباط. وإن تعيين الحدود بدون تحديد الأهداف سيفسّر، وبحق، على أنه مجرد قسوة من قبل المعلمين/ات.

  عندما لا يستطيع/ تستطيع طالب.ـة أن يتعامل/ تتعامل – عمومًا – مع الحدود المطلوبة، فهذا معناه أنه/ أنها يرفض/ ترفض أن يكون/ تكون جزءًا من الإطار على كلّ إيجابياته وكلّ تقييداته. نحن لا نتحدث هنا عن عدد "الفرص" التي سنعطيها للطالب.ـة. هذا جزء من استراتيجية المؤسسة وجزء من الإدراك أن لكل طالب وطالبة وتيرة خاصة به/ بها وحساسية خاصة به/ بها. لذلك ينبغي على المؤسسة أن تناقش الأمر بعمق. وينبغي أن يكون الحوار مع الطلاب والطالبات صريحًا ومحدّدًا.
  في نهاية الأمر فإن العلاقة بين الأهداف والحدود منوطة بالعلاقات بين المعلمين/ات والطلاب/ الطالبات. بهذا الصدد، ينبغي ألا ننسى، أنه عند وضع الحدود يتمّ تجديد الأمل والإيمان بالطالب.ـة. حتى في أوقات الأزمات يبقى الإيمان والأمل قائمين.                      

• التعاطف
  
  في كثير من الأحيان لا يفهم المعلمون/ات مصطلح التعاطف. فكثيرًا ما يفهم المصطلح على أنه تساهل. وكأننا ملتزمون دائمًا "بتفهم" سلوك الطالب.ـة. هذا ليس تعاطفًا. ولا "أن تضع نفسك في مكان" الآخر هو التعاطف. فلا يمكننا أن نكون "في مكان الآخر" لأننا لم نمر نفس السيرورات العاطفية التي مرّها الآخر، ولأن السنّ مختلفة والخبرات مختلفة. التعاطف هو القدرة على تفسير، بأفضل الأدوات التي لدينا، ما الذي يحتاجه الطالب.ـة في هذه اللحظة. هنا والآن. بعد فهم الحاجة يجب أن يأتي رد الفعل. وهو لا يجب أن يكون بالضرورة "تضامنًا"، لأن هذا تحديدًا يمكن أن يكون "كعب أخيل" (نقطة ضعف) العلاقات بين الطلاب/ الطالبات وبيننا. ليس المطلوب منا أن نقوم بالتضامن، لأن الطلاب والطالبات يتوقعون/ يتوقعن أن نكون في موضع من التفهّم والتباعد في نفس الوقت: أن نكون الشخص الراشد الذي يمكنه أن يقود، ويرشد، ويساعد. هذا هو التعاطف.